Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica
En la historia de la recepción de la obra de Michel Foucault se ha establecido un consenso entre la mayoría de los estudiosos para identificar una serie de rupturas significativas en la obra del autor que permiten aislar tres grandes periodos, cada uno con su metodología y su objeto de estudio privilegiado: a la arqueología y la reflexión sobre las prácticas discursivas le siguen la genealogia y el análisis de las tecnologías moderna de poder para, finalmente, arribar a las técnicas del yo, dando lugar al estudio de los procesos de subjetivación y del cuidado de sí en la cultura grecorromana.
El mérito principal de la obra Hubert Dreyfus y Paul Rabinow que aquí presentamos consiste, en primer lugar, en tratarse de un análisis integral que atribuye estos desplazamientos a las dificultades surgidas desde el interior de cada sistema, dificultades que llevaron a las investigaciones a un callejón sin salida. Así, la impotencia de la arqueología para explicar el pasaje de una episteme a otra al excluir las prácticas no discursivas dio lugar a las investigaciones genealógicas, mientras que la supuesta ubicuidad del poder convertido en una especie de principio metafísico en el que el individuo, como una instancia derivada de procedimientos externos y carente, por lo tanto, de libertad para llevar a cabo una transformación de sí mismo fue el motivo del pasaje a las investigaciones éticas. Sobre ellas se encontraba trabajando Foucault al momento de la elaboración de este libro y fue por ese motivo que los autores decidieron agregar no sólo un capítulo dando cuenta de los cambios sufridos en El uso de los placeres y La inquietud de sí, sino además incluir una entrevista al propio Foucault, que pasaría a ser la fuente más importante para analizar el proyecto de escritura de la historia de la sexualidad.
Como él mismo ha reconocido, este estudio ya clásico, "presenta un análisis muy claro e inteligente del trabajo que he intentado hacer. Resolviendo muchos malentendidos, ofrece una perspectiva aguda y sintética (...). Más allá de su meta particular, creo que este trabajo abre nuevos horizontes para las relaciones entre el pensamiento europeo y norteamericano".
